เหตุการณ์ล่าสุดในปารีส – เว็บตรงฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ การสังหารหมู่ที่กองบรรณาธิการของ Charlie Hebdo ในเขตที่ 11 และสถานการณ์ตัวประกันที่ซูเปอร์มาร์เก็ตใกล้ Porte de Vincennes – กระทำโดยผู้ก่อการร้ายที่มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิหัวรุนแรงอิสลามได้จุดประกายความกังวลเกี่ยวกับการมีอยู่ของชาวมุสลิมในฝรั่งเศสและ ความเข้ากันไม่ได้กับสังคมตะวันตก
(Islamophobia) ยังคงเพิ่มขึ้นในฝรั่งเศส (และทั่วยุโรปตะวันตก)
ในขณะที่ผู้คนตำหนิศาสนาของศาสนาอิสลามสำหรับการโจมตีของผู้ก่อการร้ายและประณามว่าชาวมุสลิมในฝรั่งเศส (ประมาณ6 ถึง 8 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด ) กำลังเปลี่ยนแปลงสังคมของพวกเขาอย่างไร สิ่งที่ไม่ได้ถูกกล่าวถึงนั้นเป็นเรื่องที่แทบจะไม่เคยพูดถึงในฝรั่งเศสเลย – บทบาทของเชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติ
สังคมฝรั่งเศสไม่ยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเชื้อชาติและชาติพันธุ์เป็นหมวดหมู่อัตลักษณ์ที่มีความหมาย ตัวอย่างเช่น สำมะโนของรัฐบาลไม่มีที่สำหรับระบุเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ ดังนั้นสถาบันวิจัย เช่นสถาบันวิจัยประชากรแห่งชาติของฝรั่งเศสได้อุดช่องว่างผ่านการศึกษาเชิงปริมาณขนาดใหญ่
ในฐานะนักสังคมวิทยาที่อาศัยและทำการวิจัยในฝรั่งเศส การค้นพบของฉันเกี่ยวกับผู้อพยพชาวแอฟริกาเหนือรุ่นที่สองซึ่งเป็นชนชั้นกลางเผยให้เห็นว่าเชื้อชาติเข้ามามีบทบาทอย่างมาก และแม้ว่าเชื้อชาติและชาติพันธุ์จะไม่ได้รับการยอมรับ “อย่างเป็นทางการ” ในฝรั่งเศส แต่อาสาสมัครหลายคนรู้สึกว่าถูกกีดกันเพียงเพราะมาจากแอฟริกาเหนือหรือเพราะพวกเขาไม่ใช่คนผิวขาว
หัวใจของคุณสีอะไร?
พิจารณากรณีของผู้ตอบแบบสอบถามคนหนึ่งของฉัน นาเดีย ผู้จัดการฝ่ายบริหารของหน่วยงานบริการสังคมซึ่งมีอายุ 49 ปีและมาจากประเทศแอลจีเรีย เธอเกิดและเติบโตในปารีส แต่รู้สึกว่าสถานที่ของเธอในฝรั่งเศสถูกคนอื่นๆ ตั้งคำถามอย่างต่อเนื่องเพราะเธอมีถิ่นกำเนิดในแอฟริกาเหนือ เมื่อเธอยังเป็นเด็ก เธอจำได้ว่ามีคนแสดงความคิดเห็นว่าเธอควร“กลับประเทศของคุณ” และกล่าวคำวิจารณ์ที่เสื่อมเสีย เธอคิดว่าจะได้รับการยอมรับมากขึ้นเมื่อเธอโตขึ้น แต่เธอคิดว่าผู้คนสังเกตเห็นความแตกต่างทางชาติพันธุ์มากขึ้นเรื่อยๆ ในปัจจุบัน เธอรู้สึกว่าพวกเขายังไม่ยอมรับเธอเป็นพลเมืองของฝรั่งเศส
ในทำนองเดียวกัน ซาอิด นักศึกษาปริญญาเอกอายุ 30 ปี ชาวแอลจีเรียอธิบายว่าแม้ว่าเขาจะรู้สึกเป็นภาษาฝรั่งเศส
“สิ่งที่แน่นอนคือในสายตาของคนอื่นๆ เราไม่ได้ถูกมองว่าเป็นคนฝรั่งเศสเสมอไป ปัญหาคือคนมองว่าฉันเป็นคนฝรั่งเศส ถ้าฉันตอบว่าใช่ ฉันเป็นคนฝรั่งเศส ฉันเป็นคนฝรั่งเศส แต่ฉันไม่สามารถเข้าไนท์คลับได้ ฉันส่งประวัติส่วนตัวของฉัน [เพื่อรับการจ้างงาน] ฉันไม่ได้รับการตอบกลับใดๆ ฉันถูกเลือกปฏิบัติใน [เงื่อนไขของ] ที่อยู่อาศัย และในขณะนั้นคุณกำลังบอกฉันว่าฉันไม่ใช่คนฝรั่งเศส ปัญหาทั้งหมดเหล่านี้หมายความว่าฉันไม่ใช่ชาวฝรั่งเศส”
การแบ่งแยกเชื้อชาติ-ชาติพันธุ์นี้ได้รับการบันทึกไว้ในการศึกษาเชิงปริมาณต่างๆ เช่นกัน ในรายงานของ Human Rights Watch ในปี 2012ในฝรั่งเศส บุคคลที่มีถิ่นกำเนิดในแอฟริกาเหนือส่วนใหญ่ระบุว่าการตรวจสอบของตำรวจเป็นปัญหาสำคัญ โดยบุคคลที่มาจากแอฟริกาเหนือมีแนวโน้มที่จะถูก “ตบเบา ๆ” มากกว่า “คนผิวขาว” ถึงห้าเท่า
เป็นไปไม่ได้ที่จะหารือเกี่ยวกับความแตกต่างทางวัฒนธรรมในสังคมฝรั่งเศสโดยไม่พูดถึงประวัติศาสตร์อาณานิคมของฝรั่งเศสในมาเกร็บ (แอลจีเรีย ตูนิเซีย และโมร็อกโก) และอิทธิพลดังกล่าวมีอิทธิพลต่อการปฏิบัติต่อลูกหลานของประวัติศาสตร์อาณานิคมนั้นอย่างไรในฝรั่งเศส
ความสัมพันธ์ของฝรั่งเศสกับมาเกร็บเริ่มต้นจากการตกเป็นอาณานิคมของแอลจีเรียในปี พ.ศ. 2373 ของตูนิเซียในปี พ.ศ. 2374 และโมร็อกโกในปี พ.ศ. 2455 ตูนิเซียและโมร็อกโกยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของฝรั่งเศสจนถึง พ.ศ. 2499 แอลจีเรียจะกลายเป็นเอกราชในปี พ.ศ. 2505 หลังจากสงครามนองเลือดซึ่งส่งผลกระทบต่อ จิตใจของฝรั่งเศสได้รับการเปรียบเทียบกับสงครามเวียดนามในสหรัฐอเมริกา ความรุนแรงของสงครามนั้น – และการใช้การทรมานอย่างเป็นระบบโดยกองทัพฝรั่งเศส (ซึ่งได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการในอีกหลายทศวรรษต่อมา) – ยังคงเป็นเงาในทุกวันนี้ แม้แต่จำนวนผู้เสียชีวิตยังคงเป็นที่ถกเถียง: 250,000 ตามประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสและ 1.5 ล้านคนตามอัลจีเรีย
เป็นสงครามโลกครั้งที่หนึ่งที่นำผู้อพยพจากอาณานิคมฝรั่งเศสเหล่านี้มาทำงานที่ฝรั่งเศสเป็นครั้งแรก พวกเขาถูกคาดหวังให้เป็นเพียงผู้อยู่อาศัยชั่วคราวซึ่งมักจะตั้งรกรากอยู่ในเขตชานเมืองหรือชานเมืองของเมืองใหญ่ ๆ เนื่องจากมีที่อยู่อาศัยราคาถูกและการจ้างงานในโรงงาน มากกว่าครึ่งหนึ่งของผู้อพยพที่มาถึงก่อนปี 2517 มาด้วยเหตุผลเกี่ยวกับการจ้างงาน อีกสามคนมาร่วมกับสามีหรือครอบครัวของพวกเขา ผู้ตอบแบบสอบถามของฉันเป็นทายาทของประชากรกลุ่มนี้
อิสลามาโฟเบียไม่ได้เกี่ยวกับอิสลามเท่านั้น
ส่วนหนึ่งของสาเหตุที่อิสลามโมโฟเบียเป็นปัญหานั้น ข้าพเจ้าขอโต้แย้งว่าไม่ใช่มุสลิม “หัวรุนแรง” จำนวนมากในฝรั่งเศส (และทั่วยุโรป) แต่ศาสนานั้นยืนหยัดเพื่อความแตกต่างทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ในสังคมที่ปฏิเสธที่จะต่อสู้กับหัวหน้า ด้วยความแตกต่างเหล่านี้
ผู้ให้สัมภาษณ์ของฉันที่ไม่ได้ระบุว่าเป็นมุสลิมยังคงรู้สึกแตกต่างจากชาวฝรั่งเศสคนอื่นๆ เพราะพวกเขาไม่ใช่คนผิวขาว (อันที่จริง สิ่งที่งานวิจัยแสดงให้เห็นคือชาวฝรั่งเศสมุสลิมจำนวนมากให้ความสำคัญกับการเป็นชาวฝรั่งเศสมากพอๆ กับที่พวกเขาให้ความสำคัญกับการเป็นมุสลิม)
ฉันเถียงว่าการทำเครื่องหมายความแตกต่างตามศาสนาง่ายกว่าเพราะศาสนาเป็นสิ่งที่เราเลือก เหมือนกับการเลือกเป็นมุสลิม แต่เป็นการยากที่จะเผชิญหน้ากับบุคคลที่ถูกมองว่าแตกต่างเพียงเพราะเหตุทางชาติพันธุ์ กล่าวคือ บุคคลที่เป็นชาวฝรั่งเศสและไม่ใช่ “คนผิวขาว”
สถานการณ์ปัจจุบันในฝรั่งเศสไม่ได้เกี่ยวกับชนกลุ่มน้อยที่ล้มเหลวในการรวมตัว ค่อนข้าง ไม่เป็นที่ยอมรับของชาวฝรั่งเศสโดยเพื่อนพลเมือง ในบางกรณีอาจเป็นความพยายามของเจ้าหน้าที่ ฟุตบอลฝรั่งเศส ในปี 2554 ที่จะมีโควตาที่ไม่เป็นทางการสำหรับผู้เล่นเยาวชนที่ไม่ใช่คนผิวขาว
แม้ว่าจะไม่ได้มองข้ามเชื้อชาติและชาติพันธุ์ แต่เราต้องระลึกไว้เสมอว่าอิสลาโมโฟเบียเป็นรูปแบบหนึ่งของการแบ่งแยกเชื้อชาติ ซึ่งมองว่าบุคคลบางคนมีความแตกต่างทางวัฒนธรรมมากเกินไปจนไม่สามารถยอมรับได้อย่างเต็มที่ว่าเป็นส่วนหนึ่งของกระแสหลัก
ประเด็นนี้ชัดเจนเมื่อเราพิจารณา Ahmed Merabet เจ้าหน้าที่ตำรวจชาวมุสลิมและชาวแอลจีเรีย ซึ่งเป็นหนึ่งในเหยื่อของการสังหารหมู่ที่กองบรรณาธิการของ Charlie Hebdo เขาเป็นคนฝรั่งเศสเหมือนกับเหยื่อรายอื่น เขาเป็นมุสลิมและต่อสู้เพื่อปกป้องคติพจน์ภาษาฝรั่งเศสของ liberté, égalité, et fraternité แต่ยังไม่ค่อยมีใครพูดถึงในรายงานข่าวของเหตุการณ์
สโลแกนสากล “Je suis Charlie” ได้รับความนิยมมากกว่าสโลแกน “Je suis Ahmed” โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการยืนยันความรู้สึกของชุมชนในฝรั่งเศส เมื่อเราพิจารณาถึงการขาดความเอาใจใส่ต่อชะตากรรมของชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของฝรั่งเศส ก็เข้าใจได้ไม่ยากว่าทำไม สล็อตเว็บตรง , ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรง
